聽見災後的新年願望：花蓮與香港災民的療傷之路

📌 集數概述

本集以春節為時間節點，帶聽眾回到兩場災難現場，聆聽倖存者在新年前後的真實處境與心聲。第一位是花蓮馬太鞍部落的阿美族人蘇大哥，因颱風土石流影響而流離失所，在安置中心度過了一個沒有「家」的感覺的年節；第二位是香港大埔區宏福苑的居民阿多，在2025年11月的大火後與87歲奶奶暫居他處，面對港府遲遲未給出安置時程的困境。兩則故事跨越台灣海峽，卻共同指向同一個命題：災後的安頓，不只是給一個屋頂，更是給一個家的感覺。

🎯 核心議題

安置不等於安居：臨時安置中心的硬體與管理方式，是否真正回應了災民的身心需求，還是製造了另一種剝奪？
文化與習俗的失根感：對阿美族人而言，無法在家門口烤肉、無法與族人圍爐，是比物質匱乏更深層的傷痛。
政府回應的速度與溫度：從花蓮到香港，災民共同面臨的困境是：政府的處置時程不透明，等待本身就是一種消耗。
災後的能動性與希望重建：即便身處困境，蘇大哥仍規劃三階段重建藍圖，並以「壯丁超人紀念館」的構想將感謝化為行動；阿多則在混亂中守護奶奶的安全感。

🔍 重點內容

蘇大哥：從體驗農場到土石埋沒的五年心血

蘇大哥五十歲返鄉照顧老母，耗費五年時間、貸款五百萬，以阿美族文化為核心打造體驗農場，2023年才正式開始運作。就在農場剛起步之際，颱風土石流在他外出短短五分鐘內將整個農場淹沒，他因穿著拖鞋奔跑逃離而倖存，此後影片在網路爆紅，被稱為「跑贏洪水的拖鞋阿公」。

逃生的二十秒與心理的崩潰

蘇大哥描述，聽到土石流的巨響後立刻奔逃，二十秒後回頭，整片土地已消失在土石之下，五六十部車輛盡數遭埋。到達安全地點後全身癱軟，花了半小時才恢復體力。此後三天無法入睡，光是聽到大雨聲就極度恐慌，與家人也一度失聯三天，第四天才有族人帶來食物。

安置中心的非人性化設計

蘇大哥對安置環境提出具體批評：餐廳使用編號桌椅、採中央廚房供餐、房間不得生火、無公共電視、無閱覽室、過年期間無法在家門口烤肉圍爐。這些設計讓安置中心更像「建議裡吃飯的場所」，而非能讓人感受到家的溫暖的空間，對習慣自炊、重視家族聚集的阿美族人尤其是一種文化上的剝奪。

三階段重建計畫：從穩住自己到重現農場

蘇大哥在困境中仍清晰規劃重建路徑：第一階段先穩定安身之所，租地暫時維生；第二階段整理已清空的家屋，目標兩年內回住；第三階段則是建立「壯丁超人紀念館」，感謝曾來協助的志工，讓這塊土地不被遺忘，也讓農場成為社區轉機的起點。

壯丁超人的精神：以感謝作為重建動力

在災後清理期間，大批年輕志工湧入馬太鞍，在極艱難的條件下挖水溝、清淤泥。蘇大哥說，水溝深不到三十五公分卻幾乎是人力極限，但他們做到了。他將這些志工視如己出，稱為「自以為是勇士的可愛年輕人」，並承諾要用紀念館讓他們知道自己曾在這裡留下有意義的生命故事。

香港宏福苑阿多：大火當天差點沒帶走手錶，卻因此及時逃離

阿多當天因趕著出門忘帶手錶，原本想回頭取，但擔心錯過巴士而作罷。下午三點左右收到奶奶傳來的訊息與影片，看見六座外廊大火從下往上猛烈燃燒，隨即意識到嚴重性，立刻趕回。警察封鎖現場不讓進入，他與警方理論後趁亂衝過封鎖線，在社區會堂找到奶奶，兩人緊緊相擁。

港府的沉默與等待的煎熬

阿多與奶奶目前暫住親友家中，但截至受訪時，香港政府始終未說明後續處置流程與時程，讓祖孫倆除了等待別無他法。奶奶反覆說著「家沒有了」，阿多為了安撫她只能謊稱「只是燒到外面」，卻在心裡清楚地知道一切已不復存在。

💬 精彩觀點

「我對中繼宅和地方政府最不滿的，就是沒有人性管理。我想要的人性管理，是要有一個愛、一個溫暖，讓他感覺到說，半到這裡，還是一樣在家的感覺。」
——蘇大哥

安置政策不能只解決住的問題，更要回應人對「家」的心理需求，否則只是把人放進另一個冰冷的容器。

「我們放下生段。即使我母親過年的話，我只能相處一個晚上，因為沒有空間。但我有信仰，所以比較堅定，能夠安定自己，讓我的家人知道我沒有那麼脆弱。」
——蘇大哥

在物質與空間都受限的處境下，信仰與部落情感成為撐持的內在力量，這是外部援助難以取代的核心資源。

「奶奶不停說糟糕了，家沒有了。我騙他說沒有啊，只是燒到外面而已，你看不清楚。但其實我在外面看，已經燒進來了。」
——阿多

在至親面前承接恐懼、選擇善意謊言，是災難中最真實的人性時刻，也映照出當缺乏外部支援時，個體只能獨自承擔的重量。

🗺️ 概念關係圖

graph TD
    A["災難事件
颱風土石流 大火"] --> B["花蓮馬太鞍
蘇大哥的故事"]
    A --> C["香港宏福苑
阿多的故事"]
    B --> D["五年農場心血
一夕埋沒"]
    B --> E["安置中心困境
無家的感覺"]
    C --> F["奶奶安危
衝破封鎖線"]
    C --> G["港府無說明
無止境的等待"]
    E --> H["文化剝奪
無法圍爐烤肉"]
    E --> I["人性管理缺失
編號桌椅 中央廚房"]
    G --> J["心理煎熬
不知未來在哪"]
    B --> K["三階段重建計畫
穩定 修繕 紀念館"]
    K --> L["壯丁超人紀念館
以感謝轉化為行動"]
    L --> M["社區轉機
土地不被遺棄"]
    H --> N["身分認同危機
原住民族文化根基"]
    N --> M
    F --> J

💡 個人反思

「臨時」安置的時間感與人性設計
蘇大哥的農場直到災後近四十天才能進入清理，中繼安置可能長達數年。當「臨時」其實是「長期」時，安置規格是否應該相應調整？台灣目前的安置政策是否有辦法在標準化管理與人性化需求之間取得平衡？
原住民族災後重建的文化敏感性
阿美族對土地、家屋、節慶儀式的依附，不只是習慣問題，而是族群認同的核心。當主流社會設計的安置措施忽視這些文化需求時，實際上是在進行另一種形式的文化剝奪。如何讓原住民族部落的聲音進入政策制定過程？
延伸閱讀方向
- 報導者「花蓮馬太鞍颱風災後」系列報導
- 報導者「香港宏福苑大火」相關報導
- 台灣《災害防救法》中關於中繼安置的相關規範與實踐現況
- 原住民族災後重建與文化保存的國際案例比較

📚 相關資源

類型	名稱	說明
人物	蘇大哥	花蓮馬太鞍部落阿美族人，67歲，颱風後因拖鞋奔逃影片爆紅被稱「跑贏洪水的拖鞋阿公」；五年心血打造的體驗農場於2023年遭土石流淹沒
人物	阿多	香港宏福苑居民，33歲，從事媒體工作，與87歲奶奶同住；2025年11月大火後暫居他處，持續等候港府安置說明
地點	花蓮馬太鞍部落	阿美族聚居的傳統部落，位於花蓮光復鄉，以農耕與文化體驗為主要產業
地點	香港宏福苑	位於新界東北大埔區的公共屋邨，2025年11月發生嚴重大火，多戶居民被迫撤離
概念	壯丁超人	蘇大哥對前來協助災後清理的年輕志工的暱稱，形容其勇敢卻帶著青春莽撞的特質；蘇大哥計畫以紀念館回報他們的付出
概念	人性管理	蘇大哥提出的安置中心改善訴求，強調讓災民在安置環境中仍能感受到家的溫暖與尊嚴，而非只是被編號管理
機構	報導者	台灣非營利獨立媒體，本集記者於災難發生第一時間深入現場報導，春節期間持續追蹤災民後續處境

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